សត្វគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ហើយពួកវាបង្ហាញយើងកាន់តែច្រើនជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ទោះបីជាពួកវាត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ដោយ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយមក អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីអាកប្បកិរិយាសត្វបានរកឃើញធាតុមួយដែលយើងចែករំលែកជាមួយមិត្តភក្តិសត្វរបស់យើងគឺវប្បធម៌។ ពួកគេខ្លះប្រកាន់យកអាកប្បកិរិយាដែលមិនអាស្រ័យលើពន្ធុវិទ្យា និងបរិស្ថាន ហើយសាច់ញាតិរបស់ពួកគេនៃប្រភេទដូចគ្នាមិនមាន និងអ្វីដែលពួកគេបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។
ការពិពណ៌នាដំបូងនៃការដាំដុះលើសត្វមានតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 នៅ macaques នៅភាគខាងជើងប្រទេសជប៉ុន។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 វាគឺជាការងាររបស់ ethologist ដ៏ល្បីល្បាញ Jane Goodall ដែលបានបង្ហាញថាសត្វបានប្រើឧបករណ៍ដែលត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ការងារលើប្រធានបទនេះ។ នៅឆ្នាំ 1999 ក្រដាសវិទ្យាសាស្រ្តដ៏លេចធ្លោមួយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ៖ អ្នកស្រាវជ្រាវបានរាយបញ្ជីសំណុំនៃការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ ឬអាកប្បកិរិយាមិនមែនឧបករណ៍ នោះគឺជាវប្បធម៌អរូបី ដែលប្រែប្រួលអាស្រ័យលើកន្លែងសិក្សានៅក្នុងប្រភេទសត្វដូចគ្នា” Sabrina Krief សាស្ត្រាចារ្យនៅសារមន្ទីរជាតិប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ និងជានាយកនៃគម្រោង Sebitoli Chimpanzee ។
ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍នៅក្នុងសត្វស្វា
អាកប្បកិរិយាទាំងនេះ ជាក់លាក់ចំពោះបុគ្គលមួយក្រុម ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាចម្បងនៅក្នុងសត្វ “ដែលមានភាពវៃឆ្លាតខ្ពស់” សង្កត់ធ្ងន់លើ Damien Jayat អ្នកនិពន្ធនៃ តើសត្វមានវប្បធម៌ទេ? (Edp Sciences edition, 2010)។ ទាំងនេះរួមមានសត្វព្រូន ត្រីបាឡែន ឬសត្វស្លាបមួយចំនួន។ នេះក៏ជាអាកប្បកិរិយារបស់សត្វស្វាដែល Sabrina Krief បានសិក្សានៅឧទ្យានជាតិ Kibale ក្នុងប្រទេស Uganda តាំងពីឆ្នាំ ២០០៨។
នៅក្នុងកាសែតដែលបានបោះពុម្ពកាលពីខែឧសភា នាង និងក្រុមរបស់នាងបានរាយការណ៍ពីការរកឃើញថា សត្វស្វានៅភាគខាងជើងនៃឧទ្យាន ក្នុងទីក្រុង Sebitoli “បានប្រើចង្កឹះដើម្បីជីកដី ស្វែងរកទឹកឃ្មុំ និងទាញយកផលិតផលសត្វឃ្មុំ” ដែលជាអ្វីដែលសហគមន៍សត្វស្វាផ្សេងទៀតនៅក្នុងឧទ្យានមិនធ្វើ។ ចាប់តាំងពីតំបន់ដែលបានសិក្សាមានទំហំតូច សហគមន៍ផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងឧទ្យាន “មានហ្សែនស្ទើរតែដូចគ្នា និងអភិវឌ្ឍក្នុងបរិយាកាសដូចគ្នា” អ្នកស្រាវជ្រាវបញ្ជាក់។ ហេតុដូច្នេះហើយ មាន “ឱកាសតូចមួយដែលមានការប្រែប្រួលបរិស្ថានខ្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពន្យល់ពីភាពខុសគ្នាទាំងនេះ” ។
ទាំងនេះមិនមែនជាភាពខុសគ្នាខាងវប្បធម៌តែមួយគត់ដែលអ្នកជំនាញខាងបុព្វបុរសបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសត្វស្វា៖ ឧទាហរណ៍ ដើម្បីល្បួង “សហគមន៍ខ្លះប៉ះកែងជើងរបស់ពួកគេ ខ្លះទៀតវាយដំដោយម្រាមដៃរបស់ពួកគេ ខ្លះធ្វើត្រាប់តាមការរួមភេទ”… ការប្រែប្រួលវប្បធម៌ជាច្រើនដែលអនុវត្តមុខងារដូចគ្នា និងមានគោលបំណងសម្រាប់លទ្ធផលដូចគ្នា។
បច្ចេកទេសម៉ាញ់វប្បធម៌ណាស់។
ក្នុងចំណោមត្រីបាឡែន អ័រកាសបង្ហាញពីគោលគំនិតនេះយ៉ាងល្អ៖ ពួកវាមិនប្រើបច្ចេកទេសបរបាញ់ដូចគ្នាទេ។ Damien Jayat ពិពណ៌នាថា “នៅក្រៅឆ្នេរសមុទ្រនៃប្រទេសអាហ្សង់ទីន មានក្រុមដែលញីបរបាញ់សត្វតោសមុទ្រដោយចេតនានៅលើដីខ្សាច់ដើម្បីចាប់ពួកវា មុនពេលត្រឡប់ទៅក្នុងទឹកជាមួយនឹងចលនារាងកាយ” ។ បច្ចេកទេសមួយដែល«គ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់ព្រោះវាអាចស្លាប់បានប្រសិនបើវានៅជាប់គាំង» ដែលពួកគេរៀននិងបញ្ជូនបន្តទៅឲ្យក្មេងៗរបស់ពួកគេ ហើយ«ដែលយើងសង្កេតឃើញតែក្នុងក្រុមសត្វនេះប៉ុណ្ណោះហើយមិនមែននៅក្នុងសត្វអ័រកាផ្សេងទៀតទេ»។
ដោយប្រើគោលការណ៍ដូចគ្នា ក្អែក New Caledonian ដែលឆ្លងទៅប្រជុំកោះ កាត់ដើមចេញពីស្លឹកធំៗ ដែលវាអាចប្រើដើម្បីបរបាញ់សត្វល្អិត។ Damien Jayat រាយការណ៍ថា “អាស្រ័យលើចំនួនប្រជាជន ពួកវានឹងមិនកាត់ដើមឱ្យមានរាងដូចគ្នា” របាយការណ៍ Damien Jayat ដែលជាភស្តុតាងបន្ថែមទៀតនៃអាកប្បកិរិយាវប្បធម៌របស់សត្វទាំងនេះ។
គំនិតនៃវប្បធម៌សត្វបានទទួលដី
Damien Jayat កត់សម្គាល់ថា ការសង្កេតលើវប្បធម៌សត្វនេះអាចជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល “ជាពិសេសបានផ្តល់ឱ្យប្រពៃណី ជាពិសេសគ្រិស្តបរិស័ទ និងកាតូលិក ដែលមនុស្សពិតជាខុសពីសត្វដោយជៀសមិនរួច”។ ដូច្នេះ វប្បធម៌ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាយូរមកហើយដែលជាធាតុដែលធ្វើឲ្យមានភាពខុសប្លែកពីគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមអ្នកជំនាញខាងអាកប្បកិរិយាសត្វ “គ្មានហេតុផលណាដែលពាក្យវប្បធម៌នេះគួរតែត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់មនុស្ស” ហើយពាក្យនេះ “ត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសហគមន៍”។
Sabrina Krief បញ្ជាក់ថា៖ «យើងជាញឹកញាប់មានការចាប់អារម្មណ៍ថាប្រសិនបើអ្នកដាក់ប្រភេទសត្វទៅក្នុងបរិស្ថាន វានឹងមានឥរិយាបថដូចគ្នាគ្រប់ទីកន្លែង»។ សាស្ត្រាចារ្យបន្តថា ទីបំផុត វាបានច្បាស់សម្រាប់យើងថា “បរិស្ថានដូចគ្នាមិនមានឥទ្ធិពលដូចគ្នាទេ ហើយសត្វក៏មិនមែនជាម៉ាស៊ីនដែលមានប្រតិកម្មចំពោះតែអ័រម៉ូន ឬរំញោចអារម្មណ៍នោះទេ”។ ដូច្នេះ បុគ្គលដែលមានប្រភេទដូចគ្នាអាចរៀនរឿងផ្សេងគ្នា មិនយល់រឿងដូចគ្នា និងមិនចង់ធ្វើរឿងដដែលៗ។ យើងប្រាកដជាមានភាពដូចគ្នាជាមួយសត្វច្រើនជាងយើងគិតទៅទៀត។
