ល្បឿនដែល AI កំពុងដំណើរការចូលទៅក្នុងកម្មវិធីរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានជួយដោយការពិតដែលថាវាមកក្នុងទម្រង់ជាភ្នាក់ងារសន្ទនា។ អន្តរកម្មកាន់តែងាយស្រួលនៅពេលដែលវាកើតឡើងជាភាសាដែលយើងនិយាយជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
សព្វវចនាធិប្បាយ មនុស្សជាតិដ៏អស្ចារ្យ ភ្លាមៗបានចង្អុលបង្ហាញពីហានិភ័យនៃអ្វីដែលសម្តេចប៉ាបហៅ “ការធ្វើត្រាប់តាមសិប្បនិម្មិតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស”, ពោលគឺ “ការបំភាន់នៃការមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនពិតប្រាកដ” ដែលអាចនាំទៅដល់បញ្ហានេះ “ការបាត់បង់បំណងប្រាថ្នាពិតប្រាកដក្នុងការជួបអ្នកដ៏ទៃ” (លេខ 100) ។
សាច់ដែលនិយាយ
តាមពិត វិធីសាស្រ្តនៃអន្តរកម្មជាមួយការសន្ទនា AI ធ្វើឱ្យព្រិលនូវភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន និងសំខាន់សម្រាប់មនុស្សរវាងពាក្យដែលប្រធានបទមួយនិយាយទៅកាន់ពាក្យមួយទៀត និងលំដាប់នៃពាក្យដែលភ្ជាប់ជាមួយគ្នាដោយការគណនាប្រូបាប៊ីលីតេ។ ភាពច្របូកច្របល់នេះ អញ្ជើញយើងឱ្យរកឃើញឡើងវិញនូវការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលយើងកំពុងចូលរួមនៅពេលយើងនិយាយ។
ជាការសំខាន់ សព្វវចនាធិប្បាយចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ដោយការយោងទៅនឹងការផ្សាយនៃដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន ៖ «ព្រះបន្ទូលបានក្លាយជាសាច់ឈាម ហើយគង់នៅក្នុងចំណោមយើងរាល់គ្នា»។ (យ៉ូហាន ១:១៤)។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ សម្តេចប៉ាបលើកឡើងនូវការឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះគម្ពីរទាំងមូលលើពាក្យ ដែលគាត់លើកឡើងជាថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ម៉ឺងម៉ាត់បំផុតមួយរបស់គាត់។ ពីបន្ទាត់ដំបូងបំផុត រឿងព្រះគម្ពីរបានបញ្ជាក់ថាពាក្យដ៏ទេវភាពគឺជាប្រភពនៃជីវិត ។
ព្រះសព្វព្រះទ័យឲ្យមានអត្ថិភាពនៃមនុស្សរស់ ទ្រង់ត្រាស់ហៅពួកគេ ហើយការត្រាស់ហៅនេះដាស់ពួកគេក្នុងភាពពិសេសរបស់ពួកគេ។ ចលនានៃព្រះបន្ទូលនៃជីវិតនេះ យ៉ូហានបញ្ជាក់ បញ្ចប់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ។ ទ្រង់គឺជាព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាព ដែលយកសាច់ឈាមដើម្បីចែករំលែកអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស សូម្បីតែនៅក្នុងរឿងនៃសេចក្តីស្លាប់ និងដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យចូលដំណើរការទៅកាន់ភាពពេញលេញនៃជីវិត។ វាគឺជាបេះដូងនៃបទពិសោធន៍នៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះ ជាបទពិសោធន៍ដែលការចាប់កំណើត និងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ បង្ហាញពីផ្លូវទៅកាន់ជីវិតមនុស្សពេញលេញ។
យើងអាចមើលឃើញសំណើរបស់គ្រិស្តបរិស័ទថាជាការគិតគូរយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើគុណភាពដ៏សំខាន់របស់មនុស្សដែលមានលក្ខណៈជាសាច់ឈាម។ ហើយនៅពេលដែលភាពធ្ងន់ធ្ងរនេះត្រូវបានពង្រីកតាមទ្រឹស្ដី វាក៏ជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីអត្ថន័យរបស់មនុស្សផងដែរ។
រៀនភាសាតាមរយៈបទពិសោធន៍
វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការមើលពីរបៀបដែលកុមាររៀននិយាយដើម្បីដឹងថានៅក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងនិងសេចក្តីអំណរនៃពាក្យដំបូង អ្វីដែលសំខាន់គឺទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយនឹងរូបកាយរបស់គាត់ជាមួយនឹងពិភពលោកដែលមានឥទ្ធិពលលើគាត់និងជាមួយអ្នកដទៃនៅក្នុងទំនាក់ទំនងដែលគាត់កើតមកជាមួយភាសា។ យើងដឹងថា កុមារដែលមិនត្រូវបាននិយាយគ្រប់គ្រាន់នឹងជួបការលំបាកកាន់តែខ្លាំងក្នុងការទទួលបានទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងដ៏សម្បូរបែប។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការឱ្យគាត់ស្តាប់តាមលំដាប់នៃពាក្យដើម្បីអភិវឌ្ឍភាសា។
ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ យើងត្រូវការសំឡេងដែលនិយាយទៅកាន់ពួកគេ ភ្នែកដែលស្វែងរក និងលើកទឹកចិត្តគាត់ ដៃដែលកាន់គាត់ ហើយថើបគាត់ ឬដែលបង្ហាញពីវត្ថុដែលកុមារកំពុងព្យាយាមដាក់ឈ្មោះ។ ហើយវាគឺជាបទពិសោធន៍ទាំងអស់នេះជាមួយខ្លួនឯង ជាមួយអ្នកដ៏ទៃ និងជាមួយពិភពលោកដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសេចក្តីរីករាយរបស់កូនតូច នៅពេលដែលគាត់អាចនិយាយថា “ពពក” “ត្រចៀក” ឬ “ទុក្ខព្រួយ” ។
អ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងការសន្ទនាជារៀងរាល់ថ្ងៃរបស់យើងនៅតែមានឥទ្ធិពលជាញឹកញាប់ដោយគ្មានការដឹងពីយើង។ តាមរយៈពាក្យដែលបានផ្លាស់ប្តូរ បទពិសោធន៍ត្រូវបានពន្យល់លម្អិត ការទទួលស្គាល់អ្នកដទៃ ការទទួលយកនូវអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរភាសាតែងតែបង្ហាញច្រើនជាងព័ត៌មានសាមញ្ញដែលវាបង្ហាញ។
AI និង simulacrum នៃភាសា
របួសដែលបណ្តាលមកពីភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃការព្រងើយកន្តើយឬការមើលងាយគឺជាសញ្ញាមួយផ្សេងទៀត។ ពីព្រោះការនិយាយមានន័យថា “ការនិយាយ” ហើយការនិយាយគឺជាទម្រង់នៃកាតព្វកិច្ច ការទទួលខុសត្រូវ។ ពាក្យនេះគឺត្រូវយល់នៅទីនេះក្នុងន័យត្រង់បំផុតរបស់វា ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការប្រតិកម្មទៅនឹងពាក្យដែលបាននិយាយ ទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាប្រធានបទនៅក្នុងពួកគេ ប្រាប់ពីពួកគេ និងទទួលយកលទ្ធផលរបស់ពួកគេ។
ភ្នាក់ងារសន្ទនាធ្វើអន្តរកម្មជាភាសារបស់យើង យើងសួរពួកគេសំណួរ ពួកគេឆ្លើយយើង។ រូបចម្លាក់ទាំងនោះមានលក្ខណៈដូចរូបចម្លាក់ដែលអសារឥតការដែលអ្នកនិពន្ធទំនុកដំកើងបរិហារថាៈ មនុស្សក្នុងរូប ទោះជាយ៉ាងនោះក៏ដោយ រូបទាំងនោះមិននៅពីលោកីយ៍ ក្រៅទំនាក់ទំនង អ្នកដែលមានជើងប៉ុន្តែមិនដើរ ត្រចៀកតែមិនឮ មាត់តែមិននិយាយ។ អ្នកតែងទំនុកតម្កើងបរិហារការបំភាន់ ដែលអ្នកអធិដ្ឋានយល់ថាខ្លួនរំពឹងថានឹងឆ្លើយតបចំពោះវត្ថុមួយ។
ប្រសិនបើយើងបានបង្កើតវត្ថុដែលប្រើភាសារបស់យើង ពួកគេមិននិយាយជាមួយយើងច្រើនជាងរូបចម្លាក់ទាំងនេះទេ។ សំណើមិនត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់នរណាម្នាក់ឡើយ ហើយពាក្យដែលធ្វើតាមនោះមិនត្រូវបានគិត ឬនិយាយដោយនរណាម្នាក់ឡើយ។ ពួកវាមិនមានជាពាក្យទេ ពួកគេជាស៊ីមឡា។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់មនុស្សជាតិរបស់យើង ដែលយើងមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងបំភ្លេចពន្លឺដែលកំពុងរីករាលដាល។
អំពីមតិ
អត្ថបទនេះត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយ ក អ្នកនិពន្ធភ្ញៀវ. គាត់បង្ហាញពីរបស់គាត់។ មតិ ហើយមិនមែនក្រុមវិចារណកថានោះទេ។ ផ្នែករបស់យើង។ ឆៅ មានគោលបំណងបើកការបញ្ចេញមតិ ពហុនិយម លើបញ្ហាសាសនា សង្គម និងបច្ចុប្បន្ន និងដើម្បីលើកកម្ពស់ការសន្ទនាស្របតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលមានចែងក្នុងធម្មនុញ្ញវិចារណកថារបស់យើង។
ចែករំលែកមតិរបស់អ្នកនៅក្នុងមតិយោបល់ ឬសរសេរមកយើងតាមរយៈ៖ readers.lacroix@groupebayard.com
