“តើយើងមានការគ្រប់គ្រងលើពាក្យរបស់យើងទេ?” ឬ “តើយើងអាចសប្បាយចិត្តនៅពេលដែលអ្នកដទៃមិននៅ?”…
យើងបានសួរសិស្សវិទ្យាល័យរាប់ពាន់នាក់ដែលដាក់ពាក្យសុំ Abitur ទូទៅឆ្នាំ 2026 កាលពីព្រឹកម្សិលមិញអំពីសំណួរទាំងពីរនេះ។ Ferdinand Martelliអ្នកផ្តួចផ្តើមនៃ “កាហ្វេនៃទស្សនវិជ្ជា» ពី ចង្កា ដើម្បីផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំនិតមួយចំនួនសម្រាប់ការដោះស្រាយជាមួយនេះ។
“ខ្ញុំគិតថាទាំងនេះគឺជាគំនូរដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលល្អឥតខ្ចោះ ហាងកាហ្វេទស្សនវិជ្ជា! »ឧទានម្ចាស់ផ្ទះ Menton, “សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេគឺជាមនុស្សបច្ចុប្បន្នខ្លាំងណាស់ ហើយត្រូវតែមានការអំពាវនាវដល់យុវជនភាគច្រើន។ ពាក្យពេចន៍ និងសុភមង្គលបានប៉ះមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពរអាក់រអួលក្នុងសង្គមបច្ចុប្បន្ន”។.
នៅក្នុងពេលវេលាដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងកើតឡើងនៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់កម្រិត ហើយការទំនាក់ទំនងកំពុងកើនឡើងម្តងទៀត បណ្តាញសង្គម និងបញ្ញាសិប្បនិម្មិត, “ពាក្យបានក្លាយជាពាក្យកម្រ ហើយនៅពេលដែលយើងនិយាយ វាមានការផ្ទុះឡើងនៃពាក្យដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន”…
សូម្បីតែការនិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯងក៏ទាមទារឲ្យមានជំនាញដែលយើងលែងមានទៀតហើយក្នុងសង្គមបច្ចុប្បន្ន។
“ពាក្យបានបាត់បង់អំណាច និងអត្ថន័យរបស់វា ខណៈពេលដែលភាសាគឺពិសិដ្ឋ និងគោរពនៅពេលជាក់លាក់” ។ពន្យល់ពីទស្សនវិទូ ហើយរំលឹកយើងអំពីរឿងនេះ ក្រិកបុរាណការសន្ទនាគឺជាការសន្ទនាបែបទស្សនវិជ្ជារវាងមនុស្សពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ដែលមានគោលបំណងស្វែងរកការពិត និងបញ្ចុះបញ្ចូល (សុន្ទរកថា)។
ឧបករណ៍សមហេតុផល និង…មិនដឹងខ្លួន
ព្រោះប្រសិនបើភាសាជាឧបករណ៍រចនាសម្ព័ននៃការគិត និងមនសិការ (គំនិតនៃនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុង អារីស្តូត) វាក៏អាចជាការបង្ហាញនៃសន្លប់ដែលបង្ហាញពីខ្លួនវាប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ខ្លួននៅក្នុងភាសាដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដែលគ្របដណ្ដប់ដោយអារម្មណ៍ បំណងប្រាថ្នា ឬការកំណត់ដែលធ្វើសកម្មភាពដោយគ្មានចំណេះដឹងរបស់យើង។ ពេលខ្លះយើងនិយាយពាក្យថាគេចពីយើង។
«មនុស្សគិតតែពាក្យនោះ តែជាពាក្យដែលគិតមនុស្ស»។ទស្សនវិទូ Lacan បាននិយាយ។
“មនុស្សសព្វថ្ងៃនេះលែងចេះនិយាយដើម្បីជជែកតវ៉ា ពួកគេលែងជាអ្នកគាំទ្រភាសាដើម និងជាសកលទៀតហើយ ប៉ុន្តែបែរទៅរកសហគមន៍នៃពាក្យតាមផលប្រយោជន៍ចម្បងរបស់ពួកគេ ដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរជាមួយអ្នកដ៏ទៃ។”ព័ត៌មានលម្អិត Ferdinand Martelliបញ្ជាក់ “ភាសាក៏ជាការបង្ហាញនូវសេរីភាពរបស់យើងដែរ”.
ប៉ុន្តែការច្នៃប្រឌិតដូចដែលវាមានភាពច្នៃប្រឌិត វាមិនអាចមើលឃើញដោយគ្មានយន្តការសង្គម និងនយោបាយជាក់លាក់ណាមួយដែលហួសពីយើងទេ ព្រោះវាជាមូលធនវប្បធម៌ ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ និងការអប់រំរបស់យើងម្នាក់ៗ។
“យើងក៏អាចបង្កើតភាសាផ្សេងទៀតដូចជា តន្ត្រី ឬកំណាព្យ ដែលភាពស្ងៀមស្ងាត់មានសារៈសំខាន់ដូចពាក្យ … សិល្បៈមួយចំនួន ដូចជាសោកនាដកម្ម បង្ហាញពីអ្វីដែលខ្លួនយើងមិនអាចនិយាយបាន។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះ អ្វីៗត្រូវបានបាត់បង់ ឬយ៉ាងហោចណាស់មិនអាចរៀនបានទៀតទេ”។.
សុភមង្គល៖ រដ្ឋបុគ្គល ឬសំដៅទៅរកអ្នកដទៃ?
ហើយសំណាង? ប្រធានបទដ៏ធំ Ferdinand Martelli សម្រេចចិត្តចូលទៅជិតវាតាមទស្សនៈ និរុត្តិសាស្ត្រ។
សុភមង្គល (ឡាតាំង Augurium) សំដៅលើគំនិតនៃសុភមង្គល។ ហើយនៅពេលដែលយើងបំបែកវា – ឥឡូវនេះ – វាហាក់ដូចជាវាកើតឡើងដោយមិនដែលយើងចង់បានវាឬស្វែងរកវាដោយមិនរំពឹងថាវា …
បន្ទាប់មក វាមានភាពមិនច្បាស់លាស់ បណ្តោះអាសន្ន ដោយគ្មានលទ្ធភាពគ្រប់គ្រងវាដោយខ្លួនឯង តិចជាងច្រើនសម្រាប់អ្នកដទៃ។
សម្រាប់ កនសុភមង្គល, “វាគឺជាការពេញចិត្តនៃទំនោរ និងទំនោររបស់យើងទាំងអស់”។… ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់គាត់ គាត់មានតែមួយ “ឧត្តមគតិនៃការស្រមើស្រមៃ”. រដ្ឋបុគ្គល និងបុគ្គលនិយម ឬការបំភាន់សាមញ្ញ?
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអាចបកប្រែទៅជាពាក្យផ្សេងៗគ្នា ដែលពាក្យនីមួយៗបង្ហាញពីភាពខាងក្នុងរបស់វាផ្ទាល់៖ សេចក្តីសុខ សេចក្តីត្រេកអរ សេចក្តីត្រេកអរ សេចក្តីរីករាយ សេចក្តីត្រេកអរ សេចក្តីត្រេកអរ…។
“អ្វីដែលខ្ញុំចូលចិត្តអំពីប្រធានបទនេះ គឺវាទាក់ទងនឹងគំនិតនៃសាមគ្គីភាព និងភាតរភាពក្នុងសង្គមដែលអាត្មានិយមកាន់តែខ្លាំងឡើង”។ កំណត់ចំណាំរបស់ទស្សនវិទូ Menton ដោយគូសបញ្ជាក់ពីក្រមសីលធម៌ និងអ្នកដទៃ”
Emmanuel Levinas បាននិយាយថា: “ភ្លាមៗនោះខ្ញុំខ្លាចថាកន្លែងរបស់ខ្ញុំនៅក្រោមពន្លឺថ្ងៃ និងការលួងលោមនឹងលួចកន្លែងរបស់អ្នកដទៃ ឬនំប៉័ងរបស់គេ”។.
ប្រឈមមុខនឹងសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃដែលដើរតួជាថ្នាំពុលដល់សុភមង្គលអាត្មានិយមរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក ផ្លូវចេញតែមួយគត់គឺការយកឈ្នះលើកំហុសនៃការលួងចិត្ត និងទទួលបានភាពរីករាយប្រកបដោយសីលធម៌។
សម្រាប់មនុស្សគ្មានប្រធានបទណាមានក្រៅពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងអ្នកដទៃ។ វាជាតម្រូវការជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតរីករាយនីមួយៗ។
សម្រាប់ Epitectផ្ទុយទៅវិញ សុភមង្គលគឺជាអារម្មណ៍ខាងក្នុង ដែលយើងត្រូវទទួលយកដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពនៃពិភពលោក…
ហើយប្រសិនបើសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃអាចប៉ះពាល់ដល់សុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង កាតព្វកិច្ច និងក្តីមេត្តារូសូ) អនុញ្ញាតឱ្យយើងយកឈ្នះលើបុគ្គលនិយមនេះ។
Voltaire ជឿជាក់លើរឿងនេះ “យើងត្រូវមើលថែសួនរបស់យើង ហើយបោះបង់ក្តីស្រមៃនៃពិភពលោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយ”ដើម្បីនៅតែសប្បាយរីករាយ។
“ប្រធានបទទាំងនេះលើកទឹកចិត្តយើងឱ្យគិតអំពីតម្លៃដែលកំពុងលេចឡើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងពិភពលោកដែលមានចលនាលឿន!”Ferdinand Martelli ដែលទទួលស្គាល់ថាគាត់បានរកឃើញទស្សនវិជ្ជានៅអាយុ 55 ឆ្នាំ។ “ខ្ញុំបានរកឃើញទម្រង់នៃភាពស្ងប់ស្ងាត់នៅជុំវិញខ្ញុំ និងចម្ងាយចាំបាច់ពីពិភពលោក”.
ការកសាងលើភាពជោគជ័យរបស់ ហាងកាហ្វេ ទស្សនវិជ្ជា ដែលនឹងត្រឡប់មកវិញនៅខែតុលាខាងមុខ គាត់ក៏ស្រមៃអំពីគំនិតនៃការប្រជុំទស្សនវិជ្ជាដូចជានៅប្រទេសម៉ូណាកូ។ “ពីព្រោះយើងត្រូវការទស្សនវិទូជានិច្ច”.
