វិចិត្រករជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Georg Baselitz ដែលជារឿយៗគេស្គាល់ថាជារូបមនុស្សបញ្ច្រាសទិស ដែលគាត់ចង់បើកក្បាល បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ទី 30 ខែមេសា ក្នុងអាយុ 88 ឆ្នាំ។ រួមជាមួយនឹង RA Penck, Georg Immendorf, Anselm Kiefer, Sigmar Polke និង Markus Lupertz គាត់គឺជាតួអង្គសំខាន់មួយនៃអ្នកនិយមជ្រុលនិយមហៅថា Rhexine ។ ដោយផ្អែកលើការបញ្ចេញមតិនៃឆ្នាំមុនសង្គមនិយមជាតិដោយ Otto Dix, Georg Grosz និង Emil Nolde រូបគំនូររបស់ពួកគេជាញឹកញាប់មានទម្រង់ធំ ៗ ជាមួយនឹងជក់ខ្លាំង ជាមួយនឹងពណ៌ដ៏ទាក់ទាញ សូម្បីតែពណ៌ដ៏កាចសាហាវក៏ដោយ គំនូររបស់គាត់បានប្រែក្លាយពីសិល្បៈអរូបី និងសិល្បៈប៉ុប។
រូបមនុស្ស ប្រធានបទសំខាន់របស់វា។
ក្នុងឆ្នាំ 2011 សារមន្ទីរសិល្បៈសម័យទំនើបនៅទីក្រុងប៉ារីសក៏បានដាក់តាំងបង្ហាញរូបចម្លាក់ឈើដែលកាត់ច្រវាក់ខ្នាតធំរបស់ Baselitz ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយរូបមនុស្ស ដែលជាប្រធានបទដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ហើយការបញ្ច្រាស់គឺជាការអញ្ជើញជាចម្បងសម្រាប់គាត់ឱ្យមើលគំនូរដោយខ្លួនឯងមុនពេលពណ៌នាវា។ យើងក៏អាចស្រមៃថាសម្រាប់សិល្បករម្នាក់កើតនៅឆ្នាំ 1938 និងធំធាត់នៅក្នុង GDR រូបភាពនៃបុរសឈរដូចជានៅក្នុងរូបចម្លាក់ក្រោយសង្រ្គាមរបស់ Giacometti ប្រហែលជាដឹងខ្លួនច្រើន ឬតិច។
តើយើងអាចមើលមិនឃើញនៅក្នុងវាដោយរបៀបណា លើសពីយុត្តិកម្មផ្លាស្ទិចដែលគាត់ផ្តល់ជូន ចក្ខុវិស័យនៃពិភពលោក និងប្រវត្តិសាស្រ្ត ការបដិសេធមិនទទួលយកវាដូចដែលវាគឺជា? គំនូររបស់ Baselitz មានការបះបោរនៅក្នុងអំពើហឹង្សារបស់វា; វាឈរប្រឆាំងនឹងការកម្សាន្តដូចជាការបដិសេធ។ គាត់ចង់បានវាតាំងពីក្មេង “ចម្លែក”. សម្រាប់ Baudelaire វាគឺជានិយមន័យនៃភាពស្រស់ស្អាត។
Baselitz ដែលមានឈ្មោះពិតថា Kern ដែលយកឈ្មោះពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់ Deutschbaselitz ជាកុមារកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់រក្សាការចងចាំរបស់ Dresden ត្រូវបានបំផ្លាញ។ “ភាពច្របូកច្របល់ទាំងស្រុង, ពិភព apocalyptic”. នៅក្នុង GDR គាត់បានសិក្សាផ្នែកវិចិត្រសិល្បៈនៅទីក្រុងប៊ែរឡាំងខាងកើត ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពី “ភាពមិនពេញវ័យនៃសង្គមនយោបាយ” ហើយបានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់នៅទីក្រុងប៊ែរឡាំងខាងលិច។
ព្រំដែនមិនច្បាស់រវាងអរូបីនិងការគណនា
យ៉ាងឆាប់រហ័ស គំនូររបស់គាត់នឹងលេចធ្លោចេញពីនិន្នាការនៃពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយថែមទាំងផ្ទុយពីពួកគេ។ គាត់ធ្វើឱ្យតួលេខកាន់តែខ្លាំង គាត់ស្ទើរតែញញើតវាដោយកាត់សាកសពជាបំណែកៗ ជួនកាលស្ទើរតែដូចសាច់អ្នកស៊ីសាច់។ នៅឆ្នាំ 1961 គាត់បានបន្តការងាររបស់គាត់ជាមួយ Eugen Schönebeck ការបង្ហាញនៃជំងឺរាតត្បាត អត្ថបទដោយ Antonin Artaud និងលាបពណ៌គាត់ក្នុងអាវធំមួយ (Artaud ត្រូវបានហាត់នៅចន្លោះឆ្នាំ 1937 និង 1946) ក្នុងសម័យមួយរបស់គាត់ដែលគេស្គាល់ថាជា Sturm und Drang ដែលសំដៅទៅលើពាក្យព្យុះ និងកម្លាំងរុញច្រាន។
សហសម័យមួយក្នុងចំណោមសហសម័យមួយចំនួនដែលគាត់បានឆ្លើយឆ្លងគឺ Willem De Kooning ។ នៅឆ្នាំ 1969 គាត់បានធ្វើបដិវត្តន៍ក្នុងន័យជាក់ស្តែង និងបញ្ញាជាមួយនឹងគំនូររបស់គាត់។ ព្រៃបែរខ្នងការជម្រុញរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ច្រាស។ វាមិនមែនជាល្បិចទេ។ វាគឺជាវិធីរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើឱ្យព្រិលព្រំដែនរវាងអរូបី លក្ខណៈផ្លូវការដែលគាត់បដិសេធជាមូលដ្ឋាន និងការគណនាក្នុងន័យពិពណ៌នា និងអក្ខរាវិរុទ្ធ។
“ទំនាក់ទំនងរបស់សិល្បករជាមួយខ្លួនគាត់ត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌។ ការកុហកមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ” ។ ការកុហកត្រូវបានភ្ជាប់ដោយជៀសមិនរួចទៅនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់។ Baselitz សន្មតថាដូច្នេះ។ នៅឆ្នាំ ១៩៧២ របស់គាត់។ ឥន្ទ្រីដូចជារន្ទះបាញ់ម្រាមដៃលាបជាមួយនឹងភាពខ្លាំងនៃសម្ភារៈ និងពណ៌ដែលជាពាណិជ្ជសញ្ញាមួយរបស់គាត់។ វាត្រូវបានបកស្រាយខុសពីការពិត (នោះហើយជាអ្វីដែលវាគឺជា) ។ អ្នកខ្លះចង់ឃើញវាជាការអាឡោះអាល័យ ឬជាការយោងទៅឥន្ទ្រីណាស៊ី។
ភាពច្របូកច្របល់អារម្មណ៍ដូចគ្នាត្រូវបានលើកឡើងជាមួយនឹងរូបចម្លាក់ឈើរបស់គាត់។ គំរូសម្រាប់រូបចម្លាក់ដូចជារូបចម្លាក់ឈើទាំងអស់របស់គាត់ ដែលឆ្លាក់ប្រហែលដូចជាពូថៅ។ វាបង្ហាញរូបមនុស្សនៅចំកណ្តាលទ្រូង ដោយលើកដៃឡើង ជើងនៅតែជាប់ក្នុងប្លុក។ ការយោងទៅលើការគោរពរបស់ហ៊ីត្លែរគឺច្បាស់។ នាងគឺ sardonic ។ “ក្នុងនាមជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ អ្នកមានទំនួលខុសត្រូវ មិនថាឪពុក ឬជីតារបស់អ្នកជាណាស៊ី ឬអត់នោះទេ”។…
ខិតទៅជិតអ្នកដែលបង្កើត
មនុស្សធម៌ ខ្ញុំតែងតែអះអាងដូច្នេះ វប្បធម៌មិនមែនជាទំនិញទេ។ថាវាជាលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតនយោបាយ និងការរំដោះមនុស្ស។
នៅចំពោះមុខគោលនយោបាយវប្បធម៌សេរីដែលធ្វើឲ្យសេវាសាធារណៈនៃវប្បធម៌ចុះខ្សោយ កាសែតរាយការណ៍អំពីការតស៊ូរបស់កម្មករវប្បធម៌ និងកម្មករវប្បធម៌ទាំងអស់ ប៉ុន្តែក៏មានលើសាមគ្គីភាពសាធារណៈផងដែរ។
មុខតំណែងមិនធម្មតា ហ៊ាន និងប្លែក គឺជាចំណុចសំខាន់នៃទំព័រវប្បធម៌របស់កាសែត។ អ្នកកាសែតរបស់យើងស្វែងយល់ នៅពីក្រោយឆាកនៃពិភពវប្បធម៌ និងការបង្កើតស្នាដៃ អ្នកដែលធ្វើព័ត៌មាននិងបង្កការច្របូកច្របល់។
ជួយយើងការពារគំនិតមហិច្ឆតានៃវប្បធម៌!
ចង់ដឹងបន្ថែម!
