នៅឆ្នាំ 1945 លោក Leon Blum បាននិយាយអំពីសង្គមនិយមថាគាត់គឺជា “ម្ចាស់នៃម៉ោង” ។ ប្រាំបីទស្សវត្សរ៍ក្រោយមក ការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត និងការបែកបាក់នៃពិភពលោកនៃការងារបានអង្រួនគំនិតសង្គមនិយមយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុង “សង្គមនិយម” (តើខ្ញុំដឹងអ្វីខ្លះ?) ហ្សង់-នូម៉ា ឌូកាង តាមដានប្រវត្តិរបស់គាត់ ភាពផ្ទុយគ្នា និងសំណួរអំពីអនាគតរបស់គាត់។
បើយើងត្រលប់ទៅដើមវិញ តើអ្វីជាស្នូលនៃសង្គមនិយម?
Jean Numa Ducange
Jean-Numa Ducange គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកប្រវត្តិសាស្រ្តសហសម័យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Rouen, Grhis Laboratory និងជាសហនាយកនៃទស្សនាវដ្តី Actuel Marx ។ គាត់បានបោះពុម្ពជាពិសេស “បដិវត្តន៍បារាំង និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គម” (PUR, 2012) និង “Jules Guesde. The Anti-Jaurès?” (Armand Colin, 2017) ។ គាត់សម្របសម្រួលគម្រោង Eurosoc (សង្គមនិយមអឺរ៉ុប) ។
ទីមួយ មានការទាមទារចាស់ណាស់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវិសមភាព ឬយ៉ាងហោចណាស់កាត់បន្ថយវាយ៉ាងខ្លាំង។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងនេះ ឈានទៅដល់ការលេចចេញនៃសង្គមនិយមសហសម័យ។ យើងរកឃើញដានរបស់វានៅក្នុងអត្ថបទសាសនាមួយចំនួននៅក្នុងចរន្តរ៉ាឌីកាល់នៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់នៅក្នុងសតវត្សទី 16 នៅក្នុងចលនាដែលចោទសួរអំពីលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងនាមនៃភាពស្មើគ្នាជាមូលដ្ឋាន។
អ្វីដែលលេចចេញមកគឺជាគោលលទ្ធិដែលមានការតាំងចិត្តតិចជាងគំនិត៖ សង្គមដែលមានភាពយុត្តិធម៌ជាងដែលទ្រព្យសម្បត្តិនឹងលែងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃមនុស្សមួយចំនួនទៀត។ សង្គមនិយមសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនបានផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមនេះទៅជាការសម្រេចបាននូវនយោបាយ ទ្រឹស្តី និងអង្គការ។ នោះហាក់ដូចជាខ្ញុំជាស្នូលរឹង៖ មិនត្រឹមតែការរិះគន់អំពីវិសមភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាគំនិតដែលថា សេចក្តីប្រាថ្នាចាស់របស់មនុស្សជាតិអាចក្លាយជាកម្មវិធី គណបក្ស យុទ្ធសាស្ត្រ ស្ថាប័នមួយ នៅក្នុងពាក្យមួយ ប្រវត្តិសាស្រ្ត។
តើការបែងចែករវាងសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្តក្លាយជាកត្តាសំខាន់នៅពេលណា?
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ពាក្យទាំងពីរនេះនៅតែអាចប្រើបានដោយមានភាពបត់បែនក្នុងប្រទេសបារាំង អាឡឺម៉ង់ ឬអង់គ្លេស។ ឧទាហរណ៍ នរណាម្នាក់ដូចជា Jean Jaurès ប្រើទាំងពីរ។ លទ្ធិកុម្មុយនិស្តជាទូទៅមានច្រើនជាង…
