នៅថ្ងៃទី 11 និង 12 ខែឧសភា វេទិកាពិភពលោកស្តីពីការកាត់អាណានិគមបានប្រព្រឹត្តទៅនៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលក្នុងការកំណត់ជាផ្លូវការនៃមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ Ataturk ។ ប្រធានបទនេះមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីធានាដល់ទស្សនិកជននៅសកលវិទ្យាល័យលោកខាងលិច៖ ការដាក់អាណានិគមនៃការផលិត និងចរាចរចំណេះដឹង ដែលជាប្រធានបទទូទៅជាពិសេសនៅក្នុងនាយកដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនៃសាកលវិទ្យាល័យបារាំង ហើយដែលនៅពីក្រោយចេតនាគួរឱ្យសរសើរ ជារឿយៗលាក់ការផ្តាច់ចេញពីវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីផ្តល់ផ្លូវដល់សកម្មភាពគួរឱ្យសង្ស័យ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានគាំទ្រដោយវិទ្យាស្ថានសង្គម និងមូលនិធិ NÛN ដែលដឹកនាំដោយ Esra Albayrak កូនស្រីរបស់ប្រធានាធិបតីទួរគី Recep Tayyip Erdogan ។ អ្នកស្រាវជ្រាវ សកម្មជន និងឥស្សរជនសហគមន៍មកពីពិភពអារ៉ាប់ អឺរ៉ុប អាហ្វ្រិក និងអាស៊ីមានវត្តមាន។
ការប្រជុំប្រភេទនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ព្រោះវាមិនមែនគ្រាន់តែនិយាយអំពីសាកលវិទ្យាល័យ ឬអាណានិគមនិយមប៉ុណ្ណោះទេ។ វាក៏និយាយអំពីការបង្កើតលំហនយោបាយដែលសកម្មជនលោកខាងលិច បញ្ញវន្តអ៊ីស្លាម ឬអ្នកដែលជិតស្និទ្ធនឹងកាឡាក់ស៊ីនេះ និងស្ថាប័នដែលភ្ជាប់ទៅនឹងអំណាចទួរគីអាចនិយាយជាភាសាសាមញ្ញមួយ៖ ការត្រួតត្រា និងការសងសឹកជានិមិត្តរូប ដែលឆ្ងាយពីភាពតឹងរ៉ឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រដែលគួរមាន។
នេះគឺជាកន្លែងដែលបញ្ហានៃភាតរភាពអ៊ីស្លាមនៅអឺរ៉ុបចាប់ផ្តើម។ វាមិនមែនដោយសារតែចំនួនរបស់ពួកគេជាចម្បងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការបង្កើតក្របខ័ណ្ឌបកស្រាយ។ អ្នកស្នងមរតកបញ្ញវន្តរបស់ពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកអភិរក្សបុរាណ ជួនកាលជាឥស្លាមសមមូលនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគ្រីស្ទាន។ ការប្រៀបធៀបគឺជាក់ស្តែង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាជាការយល់ច្រឡំ។
គម្រោងស៊ុម
ឥស្លាមច្បាស់ជាមិនស្ថិតក្នុងសំណួរទេ។ ក្នុងនាមជាសាសនាខាងវិញ្ញាណ និងអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យ វាបានផ្ដល់ឱ្យនូវវប្បធម៌ សាលាគំនិត និងទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំខុសៗគ្នា។ បញ្ហារបស់ភាតរភាពមូស្លីមស្ថិតនៅត្រង់វិធីដែលចលនាសកម្មប្រយុទ្ធបំភ្លៃទំនៀមទំលាប់នេះ ហើយប្រែក្លាយវាទៅជាគម្រោងគ្រប់គ្រងសង្គម និងនយោបាយ។ យុទ្ធសាស្ត្រនេះមិនត្រូវកំណត់គោលដៅរដ្ឋជាមុនទេ។ វាចាប់ផ្តើមកាន់តែស៊ីជម្រៅ កាន់តែជិត យឺតជាងមុន៖ សមាគមវប្បធម៌ ស្ថាប័នអប់រំ សមាគមសាសនា យុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងអ៊ីស្លាមជ្រុលនិយម សន្និសីទគ្រួសារ បណ្តាញនិស្សិត ញត្តិក្នុងស្រុក។ ថតតែម្នាក់ឯង ធាតុទាំងនេះនីមួយៗហាក់ដូចជាមិនសំខាន់។ នៅពេលភ្ជាប់គ្នា ពួកគេបង្កើតការឆ្លុះបញ្ចាំង ភាពអាស្រ័យ តំណាង និងជួនកាលភាពស្មោះត្រង់ខាងនយោបាយ។
តួលេខរបស់បារាំងធ្វើឱ្យវាអាចវាស់វែងឥទ្ធិពលជនជាតិភាគតិចនេះ។ ស្នូលសកម្មប្រយុទ្ធដ៏តឹងរឹងនឹងនៅមានកម្រិត ចាប់ពីពីរបីរយទៅមួយពាន់នាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ របាយការណ៍សាធារណៈឆ្នាំ 2025 បានរកឃើញកន្លែងគោរពបូជាចំនួន 139 ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងសាសនាឥស្លាមនៃប្រទេសបារាំង សមាគមចំនួន 280 ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចលនានេះ ក៏ដូចជាសាលារៀនចំនួន 21 ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងចលនានេះ ឬចាត់ទុកថាជាកន្លែងជិតស្និទ្ធដែលមានសិស្សប្រហែល 4,200 នាក់។ ដូច្នេះ យើងមិននិយាយអំពីបាតុភូតភាគច្រើននៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមបារាំងទេ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីជនជាតិភាគតិចដែលបានរៀបចំ។
ការពិតដែលថាទិន្នន័យបរិមាណក៏ខ្សោយផងដែរ ក្នុងករណីភាគច្រើនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអត្ថាធិប្បាយពឹងផ្អែកលើវា ហើយប្រកែកថាបាតុភូតនេះច្បាស់ជាភាគតិច ឬសូម្បីតែរឿងអនាធិបតេយ្យ។
ប៉ារ៉ាឡែលទៅខាងស្តាំបំផុត។
យើងក៏ត្រូវចាំថាតើវប្បធម៌សកម្មជននេះមកពីណា។ ភាតរភាពមូស្លីមបានកើតនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងឆ្នាំ 1928 ក្នុងអំឡុងពេលនៃចលនាមហាជន ជាតិនិយមផ្តាច់ការ និងអង្គការយុវជន។ Hassan al-Banna មិនត្រឹមតែរកឃើញសមាគមសាសនាទេ។ គាត់កំពុងបង្កើតចលនាដឹកនាំ។ ក្រោយមក Sayyid Qutb រ៉ាឌីកាល់ម៉ាទ្រីសនេះដោយដាក់ “គណបក្សនៃព្រះ” ប្រឆាំងនឹងសង្គមទំនើបដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានវិលត្រឡប់ទៅរកភាពល្ងង់ខ្លៅមុនអ៊ីស្លាម។ ភាពស្របគ្នាជាមួយនឹងពួកជ្រុលនិយមស្តាំនិយមអឺរ៉ុបមួយចំនួននៃសតវត្សទី 20 កំពុងបង្ហាញឱ្យឃើញ។ មិនមែនដោយសារតែវគ្គសិក្សាគឺដូចគ្នាបេះបិទទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែយើងរកឃើញហេតុផលទូទៅ៖ ការបដិសេធនៃពហុនិយម ការថ្កោលទោសភាពថោកទាប ការមិនទុកចិត្តលើបុគ្គលសេរី ប្រាថ្នាចង់បង្កើតសហគមន៍សរីរាង្គឡើងវិញ ការឈ្លក់វង្វេងនឹងភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ ការដាក់ឈ្មោះសត្រូវខាងក្នុង។
ភាពស្និទ្ធស្នាលនេះក៏បង្ហាញឱ្យឃើញផងដែរនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយស្ត្រី និងយុវជន៖ ការអប់រំ បទដ្ឋានផ្លូវភេទ សម្លៀកបំពាក់ ការចែកចាយតួនាទី សីលធម៌នៃទីសាធារណៈ។ ការប្រឆាំងនឹងពួកយូដារបស់ Sayyid Qutb ផ្តល់ឱ្យភាពស្និទ្ធស្នាលខាងមនោគមវិជ្ជានេះជាវិមាត្រគួរឱ្យព្រួយបារម្ភ។
បទពិសោធន៍នៃអំណាចបានជំរុញឱ្យមានការមិនទុកចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់រដ្ឋអារ៉ាប់ចំពោះចលនាដែលមានប្រភពចេញពីសាសនាឥស្លាមនយោបាយ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ក្រុមភាតរភាពមូស្លីមរបស់លោក Mohammed Morsi ដែលបានឡើងកាន់អំណាចក្នុងឆ្នាំ 2013 ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់យ៉ាងឆាប់រហ័សថាកំពុងស្វែងរកការបិទស្ថាប័ន ការដាក់រដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលមានការបែកបាក់យ៉ាងខ្លាំង និងបំភិតបំភ័យប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរិះគន់ ដែលនាំឱ្យអង្គការអ្នកកាសែតគ្មានព្រំដែន (RSF) ដាក់ស្លាកភាតរភាពក្នុងចំណោមសេរីភាពនៃព័ត៌មានថាជា “អ្នកឈ្លើយ” សម្រាប់ការយាយី និងការវាយប្រហារប្រឆាំងនឹងអ្នកសារព័ត៌មានរិះគន់។ នៅទុយនីស៊ី Ennahda មិនសូវមានភាពឃោរឃៅទេ ប៉ុន្តែការឡើងកាន់អំណាចរបស់វានៅតែជាប់ទាក់ទងនឹងសម្ពាធលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការប្រើប្រាស់ច្បាប់សីលធម៌ប្រឆាំងនឹងអ្នកសារព័ត៌មាន និងការខ្វះភាពច្បាស់លាស់ជាបន្តបន្ទាប់ចំពោះចលនាសាសនាដែលរឹងរូសបំផុត។
នៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់រួម ដែលជារឿយៗជាគោលដៅនៃវោហាសាស្ត្រអរិភាព អាជ្ញាធរឆ្លើយតបដោយអចេតនាចំពោះការគំរាមកំហែងណាមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធភាតរភាព។ វាគឺនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានេះ ដែលយើងត្រូវយល់ពីការថ្កោលទោសនៃចលនា Al-Islah ដែលយល់ឃើញដោយ Abu Dhabi ជាសាខាក្នុងស្រុកនៃភាតរភាពមូស្លីម ក៏ដូចជាការប្រព្រឹត្តចំពោះបុគ្គលមួយចំនួនដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងឯកសារ UAE94 ដូចជា Ahmed Mansoor ជាដើម។ ដូចគ្នាដែរ អាល់ហ្សេរីបានរក្សារបួសរបស់ FIS៖ ដោយមិនធ្វើជាសាខាផ្ទាល់នៃក្រុមភាតរភាពមូស្លីម គណបក្សឥស្លាមនេះ បន្ទាប់ពីបានទទួលជ័យជម្នះក្នុងការបោះឆ្នោតក្នុងឆ្នាំ 1990-1991 និងការលុបចោលការបោះឆ្នោត បានបង្ហាញដល់កម្រិតណាដែលការកើនឡើងនៃអំណាចនៃសាសនាឥស្លាមអាចនាំរដ្ឋចូលទៅក្នុងវិបត្តិអត្ថិភាព។
ការរើសអើង និងការកាត់អាណានិគម
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពជោគជ័យរបស់ចលនានៅលោកខាងលិច គឺស្ថិតនៅលើការសម្របខ្លួនរបស់វា។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់បងប្អូនថាវាក្យសព្ទផ្នែកខាងមុខនៃការដណ្តើមអំណាចគឺកម្រឮណាស់នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរី។ ដូច្នេះពួកគេនិយាយអំពីអត្តសញ្ញាណ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើង ការគោរពចំពោះអ្នកជឿ ការកាត់អាណានិគម។
ប្រធានបទទាំងនេះគឺស្របច្បាប់។ ការរើសអើងមានហើយ វាគ្មានន័យអ្វីក្នុងការបដិសេធឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រតិបត្តិការនយោបាយគឺដើម្បីបំប្លែងបទពិសោធន៍ទាំងនេះទៅជាកម្មសិទ្ធិកាតព្វកិច្ច។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមលែងគ្រាន់តែជាពលរដ្ឋដែលអាចជឿ សង្ស័យ អនុវត្ត ឃ្លាតឆ្ងាយពីខ្លួន ឬប្រែចិត្ត។ គាត់ក្លាយជាសមាជិកនៃក្រុមដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាដូចគ្នាត្រូវបានប្រមាថនិងតំណាងដោយសកម្មជន។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវតែការពារអ្នកជឿ។ វាមិនចាំបាច់ផ្តល់សុពលភាពដល់អ្នកដែលអះអាងថានិយាយសម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់នោះទេ។
វានឹងជារឿងអយុត្តិធម៌ក្នុងការបំភាន់ជនមូស្លីមជាមួយនឹងភាតរភាពអ៊ីស្លាម។ វានឹងមានភាពឆោតល្ងង់ដូចគ្នាក្នុងការបដិសេធពីអត្ថិភាពនៃគម្រោងនយោបាយ Brotherhood ឬគម្រោងក្រោយភាតរភាពនៅអឺរ៉ុប។ ភាគច្រើននៃពលរដ្ឋមូស្លីមមិនទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងនៅក្នុងមហិច្ឆតានេះទេ។ ប៉ុន្តែ សកម្មជនភាគតិចអាចព្យាយាមចាប់យកតំណាងរបស់ពួកគេ និយាយជំនួសពួកគេ និងកំណត់លក្ខខណ្ឌនៃការជជែកពិភាក្សា។ ការដាក់ឈ្មោះយុទ្ធសាស្ត្រនយោបាយមិនមែនជាការវាយប្រហារលើសាសនានោះទេ ប៉ុន្តែជាការការពារសេរីភាពរបស់អ្នកដែលយុទ្ធសាស្ត្រអះអាងក្នុងការគ្រប់គ្រង។
*Arnaud Lacheret គឺជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនៅសាលា Skema Business School ក្នុងបរិវេណទីក្រុងឌូបៃ។ ជាពិសេសគាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធ ស្ត្រីគឺជាអនាគតនៃកីឡាវាយកូនហ្គោល។ និង រួមបញ្ចូលគ្នា (គែមទឹក)។
